更新时间:2006-08-29

告别塔可夫斯基:宗教感

电驴有下载：

Chris Marker - One Day In The Life Of Andrei Arsenevich (1999).mpg

555MB
英语旁白，同期声部分英文字幕。

Une Journée D'andre Arsenevitch Chris Marker Vo.avi

698MB
法文音轨，无字幕。但画面质量优于上者。

片长55分钟。

这不仅是个记录片，也有学术评论的意味。有些观点是显而易见的。如，塔可夫斯基电影风格特殊的构成元素：风、雨、绘画、镜像、动物、土地等。但有个观点不经此片提醒却从未发觉：塔可夫斯基拍摄土地/大地时，多为俯拍，这与好莱坞习惯的仰拍截然不同（用了KILLER里的一个镜头为例）。具体想起来，果然如此。

进而推导一个观点，中文简述就是“人在做，天在看”，也就是潜在的宗教感的可能：我们在以一种宗教的方式审视和观察着大地上的人与物（被影片的视角带动着）；我们每做的事是有某种更高的事物或生灵在审视和观察着（我们主动和潜在已久的信奉）。

这是卑微与骄傲的区别，内省和扩张的区别。

它被记录和验证，但，没有文字，没有正式的确认，但被所知。

由此联想到前几天一友发来一段用沙作画的视频，继而想到http://www.douban.com/subject/1418870/ 《时间之轮》，这是一种转瞬即逝的表现形式，后者更是在它完成之后就主动抹除，恢复沙砾的混钝状态。从而将宗教仪式转变成宗教感的体验。

这种体验，是手工时代的气息，过程与成效的统一——工业时代是凝固与规模，科技时代是瞬间的革新。

如同绘画，国画每一笔都无法更改，而油画可以覆盖涂抹，数码图像则可以随时前进或退后任何一个步骤。也就是说，越来越可以肆无忌惮，越来越可以不计后果，反正，一切都越来越可以推倒重来，而且，结果上，看不出最初痕迹。

回想今天，在看完这部记录片后，又找出碟和书，看了遍《雕刻时光》和《镜子》。在看书的间隙不由自主的去了数次阳台，摆弄疏忽已久的花草，亦在寻找半个多月前友人捡到并赠送的一只大蜗牛。

在看《镜子》时，确实又发现一些以前从未注意的细节，最为喜欢和沉浸的，是那些无声的、缓慢移动的段落。没有言语和动作的影像中，能听到风的气息，狗的呼吸，房间的味道。

宗教感，是种回忆与确认，对回忆的确认，对卑微的确认，对原初的确认，对自我的确认；也是对同情和理解的确认，对沟通的确认。对无望的确认。

在无望中保持希望，不是自欺欺人的借口。

宗教感不是宗教。

宗教是一种组织，一种制度，一种排他性的观念；是政体，是一种党，一种进入就不可背叛的仪式。

宗教召唤有宗教感的个人归依、靠近，极端的情况甚至不解释什么，它要让个体立即有安全感，背书是放弃你的主见和抵抑，（因为有更大的光荣和更狠的敌人）。

宗教组织犹如政治组织，有滑向极权的倾向。都以一种希望的观念和允诺使个体进入，进而消除个体，只剩允诺。

宗教感，从大体上看是危险的，虽然个体是分散的，独立的，但对宗教组织看来是不安全的：他们仿佛随时会加入另外的教派，随时能成为敌人。

宗教组织在无法消灭对立教派的情况下，对个体要做的，只会是二选一：加入或消灭。

然而……

宗教感，是属于个人的，没法从经验和教训中消除，除非个体的消灭。它象是诗，抑或是散文，游离着，萦绕着，久久不散，构成个人的信仰与希望。

宗教感，同时让怀有此种情怀的人吃尽苦头，四处碰壁，必须学会妥协和坚强。愤怒和狂喜都成为回忆中才会发生的事。它从显现的变为隐藏的，变为不可言说的，变为某种默契。变为为之奉献的潜行者。

这时想起，有个朋友曾说，他最想做的，是成为一个木工。

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20060828