精美的商品背后却是另外一个生命凄惨而绝望且短暂的一生，这太割裂了，如果不去思考这商品背后的冤魂，单纯独立的看这些皮包和鞋子时，它们是美的，特别是名家设计师之手创造下的那些产品，大多数是异常精美的，美的其实是设计师本身的创造力，是他的意识捕捉到了这世间本源的美，然后再去表达出来，这其实是一种纯粹的体验感知与再现，如果要在现实里展示这份美，那么牛羊皮就成了这个媒介与载体，大多数人看到商品精美的那面其实是对设计师意识的一种再体验，我们都喜欢美的东西，也应该去追求更美好的东西，这是很自然的，但另一个生命极端痛苦悲惨且短暂的一生绝不该是展现这种美的载体与媒介！美不应该独立于爱而存在，对其他生灵的恶意与侵犯会让任何美瞬间变质，脱离了爱的美是失真的，僵化的，甚至腐化的，空留一座外壳雕塑于现实中，变成了纯粹的物质，一种沾了其他生命血债的物质，与美这种精神内涵再无关联，现代工业社会时尚与消费产业的罪恶，其实早在不经意间污染了城市生活中你我的心灵！频繁更换的审美与时尚刺激着人类心底的贪念，而这份贪念让一个个生命牺牲去成就那些活着的自信与美丽，这份贪念在一次次刺激下被无限放大以至于大到可以完全心安理得的蔑视其他生灵的性命，它割裂了人与动物与自然的交流，让彼此孤立甚至对立。

不是说完全拒绝牛羊皮，只是符合人道的宰杀以及确保此生灵在活着时候被人道对待，其实是我们每个消费者的责任，如果不能溯源，那么宁愿选择拒绝！但是胎牛皮羊皮绝不再此列！没有任何一个生灵活该生下来就被宰，纯粹的成为人类物欲的牺牲品，珍惜皮草和皮革同样不该存在，因为它们不属于传统人类驯化的肉食来源，仅仅因为穿戴甚至炫耀的需要而随意决定另外一个生灵的命运，这背后的麻木冷血与残忍和美无关到和丑陋与扭曲二词很符合！

在此复制一段古人对此的态度与做对比！

宋初，永庆公主一日“衣贴绣铺翠襦入宫”，铺翠即点翠。宋太祖看到了，对她说：“汝当以此与我，自今勿复为此饰。”你将这件点翠饰品交给我，以后不要再用点翠了。公主笑着说：“此所用翠羽几何！”不就一件饰品吗？能用多少翠羽？太祖说：“不然，主家服此，宫闱戚里必相效。京城翠羽价高，小民逐利，辗转贩易，伤生浸广。汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端！”

　　宋太祖为什么会认为公主用了点翠就是“造恶业”呢？这是不是上纲上线？不是。因为点翠必须使用翠鸟的羽毛，据说一只翠鸟身上可供采用的羽毛只有二十八根，而且要活鸟取毛，才可保证翠羽的鲜艳颜色。一枚光彩照人的点翠饰品，背后其实沾满无数只翠鸟的血迹。而以公主的身份，佩戴点翠饰品，很容易造成示范效应，引发时尚潮流，结果必然是“伤生浸广”，不知有多少翠鸟因此遭殃。

这段古人的态度其实很好的反驳了所谓这些产业养活了多少人之类的颠倒黑白逻辑的话，这事本身就是先有人类的无知愚蠢盲目和贪婪造成了其他生灵的苦难，从而形成的罪恶产业链，贩毒和贩卖人口也能赚钱呢，要不要也因为经济价值而保护起来呢？在贩毒和贩卖人口时候我们可以清醒的说出要打击整个产业链才能杜绝再次发生，对动物怎么就一副他们活该被牺牲的态度？难道不是要打击产业链才能停止让这些动物一代又一代的活在地狱里的悲剧吗？我们和这些动物生灵活在一个地球上一个世界里，为它们制造的地狱也终将反噬会人类自身，因为我们和动物自然与地球本身就是不可分割的整体。