快乐的吉普赛人Skupljaci Perja(1967)

这部是最突出体现彼得罗维奇受新现实影响的作品，写实的语言与吉普赛人气值互补融合，粗旷、勇敢、追求自由，相较现代文明又显得那么落后。音乐性和象征性撩人心弦。2q

3.5

苦难的吉普赛人！

通过描绘吉普寨人的农村生活，来展现他们矛盾的民族性格。会做生意同时唯利是图，相互合作又互相背叛，追求爱情却又喜新厌旧。快乐时尽情狂欢，悲伤时自暴自弃。但他们本质上是快乐的，可以狂饮到烂醉如泥，狂赌到一败涂地。但快乐的吉普寨人不再快乐。怀抱着去城市当歌星梦想的女主最终被像畜生一样和牛肉丢在一起，又像垃圾一样丢到路边，最终失去了梦想。追求财富和爱情的男主，最终人财两空，成了杀人犯亡命天涯。信仰的坍塌、宗教的没落，神父们集体离开。被其他民族排挤，被当成肮脏污秽的存在。无法融入城市，只能居住在落后泥泞的农村。这样的时代，注定了快乐的吉普寨人不会再快乐。

洁白的鹅毛，泥泞的土路。

Skupljaci.perja.1967.HDTV.720p.x264.mkv 1.98G

导演: 亚历山大·彼得洛维奇

南斯拉夫新电影代表作。导演彼德洛维奇以其手持摄影与长镜头的风格，包括对非职业演员的使用，对吉普赛人的生活进行类纪录片的展示。酒馆的桥段尤为明显，几乎均采用中近景拍摄，同时虚化了背景，从而强调出人物的动作与表情，渲染了个人与群体的疏离感。影片的剪辑时常带给观众突兀的感觉，例如蒂莎选择离开鹅毛商人波拉，去往大城市贝尔格莱德的情节。导演特写了放有贝尔格莱德风光mtv的电视机，以此来表现蒂莎对其的向往之情。暴力、强奸充斥着整部电影，婴儿隔夜便死亡；歌女前一天与波拉还暧昧不断，后一天就被暴打一顿；蒂莎拒绝了卡车司机的猥亵，而后被称为牲畜，关在集装箱里......诸如此类的情节一定程度上反映了南斯拉夫社会的矛盾、对少数民族的欺压等等。正因此，《快乐的吉普赛人》被称作“塞尔维亚”影史第二，成为了不朽名篇。

浪漫又颓废的吉普赛人

1、歌声，乐声，真好听。教堂的壁画也漂亮。女人咒骂着烂醉的男人：你这个私生子，真该把你的眼睛挖出来。男人呢？输光了钱，连上衣都输了，赤膊回家，还打老婆。2、夭折的婴儿受洗。3、你们的灵魂像羊肉串在地狱里烤。这比喻，把一个遭罪的酷刑比喻得滋滋响还流口水。4、我能说什么，我喝多了，我是个吉普赛人。

贝尔格莱德是仅存的没有堕落的吉普赛气质的城市，而真正的塞尔维亚气质，一定和茨冈人紧紧相融。村庄与城市，泥泞与鹅毛，宗教与俗世，绝望与圣洁，暴烈与忠贞，向来是一体两面的辩证法。

1967年南斯拉夫的小地方还是挺落后的，到处泥泞，跟我们80年代的农村一样，不过大城市贝尔歌来德看上去还是不错的，有高架桥，水泥路，歌手，模特都很时髦。 不过从本片就看到的只是贫穷落后，也看不到吉普赛人有什么快乐，特别是结尾也体会不到什么深意。只能做为资料片看吧。

那游荡的庇身所就在荒野中也逃不了不幸，到处有命定的情欲，那就抵抗不了命运。

电影资料馆

60年代南斯拉夫新电影。亚历山大 彼得罗维奇。呼吁创作“个人电影”，即“主张拥有主观诠释个人与社会生活的权利、‘开放式隐喻’的权利，为观众提供自己思考与感受的空间”。受到新现实主义、法国新浪潮以及近期东欧各国电影的影响，年轻导演以社会主义人道主义的名义体提倡电影形式的实验。描绘了一个强悍的吉卜赛鹅毛商人陷入两个女人的感情纠葛之中，并导致他杀人的故事。采用开放式的结尾。运用长镜头和手持拍摄的技巧，并启用了非职业演员，使用他们各自不同的本地方言。这些技巧的总体效果，使对遭受压迫的少数民族的描绘具有一种伪纪录片的写实风貌。无资源

82.02

3.5

好难理解。。又脸盲了

时代变革中的吉普赛人众生相 愚昧 狂妄 生猛 女人之间尚有善良和扶持 男人之间就只有利益和搏命了 最终谁也没有未来 可悲可怜

敢爱敢恨吉普赛人，载歌载舞塞尔维亚。