亚历山大大帝Ο Μεγαλέξανδρος(1980)

安哲式的诗意和仪式感 如舞台表演一般的场面调度加强了画面所传达的宿命轮回气质//是某种幻想的破灭 美梦碎裂堕入虚无//大帝化作一种意象 也可能是实验员//或许是因为分开两段看的 虽然长但还行 如果可以做精简的话当然更好或者说如果可以在全景式长镜头中翻出更多新鲜花样来就更好了

宏大而苍凉的政治寓言史诗。1.安哲前后期分界之作——由具体希腊历史书写上升至对人类所有政治思潮派别的批判与凝思：左翼理想与共产乌托邦的失败、右派的妥协与拘泥（于宪法）、无政府的无力、在极权与民粹间徘徊的困境… 2.安哲标志性的360度横摇长镜近乎统治全片，不仅间离和诗意化了空间，还彰显了无奈的轮回感，一如举枪绕圈的仪式。3.说书人及向导的多次间离与补叙亚帝背景。4.神话母题：大小亚历山大的俄狄浦斯情结。5.两次“癫痫发作”与枪逼民众转身，如此荒诞而切近地呈现了权力的运作方式。6.两次神秘的屠羊-遍地血泊与投毒疑云。7.钟楼意象：先调准重启时间，后敲破时钟，可比较老塔铸钟与寺山修司葬钟。8.小亚力山大给老师背诵“所有制是…”“权力是…”无答案&不可说。9.雕像头颅与鲜血，小亚骑马来，左摇镜入现代希腊城。（9.0/10）

亚历山大大帝倒下了，化作一座流血的雕像。人群散去后，一个年轻的少年骑着马踏入夜色中的城市。太喜欢了。。。【安哲回顾展】

和历史上那位亚历山大大帝毛关系没有。相比“希腊现代三部曲”，历史元素淡化，政治意味浓厚。试图对政治制度进行探讨。愚民、无政府主义、乌托邦、权力、所有，和共产主义农村政权的矛盾。土匪起家的英雄的崛起、赤化、没落。继续长镜头，继续闷，继续晦涩难懂，继续奇幻色彩的结尾。三星半

之前三部曲是重建历史.这部开始我们上政治课.什么是宪法?谁编的宪法?什么是领主?什么是权力?理想很美好.但最终还是被打败了.谁都可以是亚历山大.谁又都不是亚历山大.安哲的片子总是要到最后才是最心痛的时刻~

安哲完结。好长的片儿，看的筋疲力尽。本片许多元素都在[悲伤草原]中重现。视听风格可以看出对杨索的模仿和超越。此外本片是早期安哲的最后一部作品，之后艾连妮·卡兰德罗加入，音乐开始扮演重要角色；同时安哲也试图淡化影片中希腊政治历史的元素而追求某种更为“普范”的叙事。

安哲完结。好长的片儿，看的筋疲力尽。本片许多元素都在[悲伤草原]中重现。视听风格可以看出对杨索的模仿和超越。此外本片是早期安哲的最后一部作品，之后艾连妮·卡兰德罗加入，音乐开始扮演重要角色；同时安哲也试图淡化影片中希腊政治历史的元素而追求某种更为“普范”的叙事。

凝重静默的影像，拜占庭宗教仪式化的表演气氛，一贯的历史观望者视角，民族解放英雄及其传统精神的深刻自我反思，安哲以“历史群体面貌”为主体的最后一部电影。

我变得不再能接受安哲的那些话剧做派，经常一个主角往一个方向望去或走去，一群乌合之众也就慢悠悠的跟着前行。此片里的亚历山大和长得像李扑克内西的意共代表都是这样的舞台领导，最终太平天国却利用了希腊共党并最终被资本剿灭。

“所有是什么？权力是什么？”她穿着母亲那染有鲜血的婚纱，和那些被指控的村民站在一起被亚历山大处决ps 中间一段裸奔场景竟然打了马赛克，无语- -

依然是各种匪夷所思鬼斧神工的长镜头 看了半个多小时都以为是亚历山大大帝穿越到20世纪的故事 整的稀里糊涂 看了下剧情简介 才发现和那位亚历山大大帝没一毛钱关系 一下就弄清楚了 不仅不复杂 还算得上他最简单的故事

7.7；開始有點人情味和靈巧

真心看不懂，真心觉得沉闷...据说这是安哲的政治观念达到成熟期的分水岭之作。在难以理解其深意的情况下，我只能专注于个别场景聊以自慰，比如最后的360°的镜头描写独裁者的下场，村民围聚，推挤，将亚历山大肢解，最后只剩下一个冰冷的大理石头像以及一滩未干的血迹。震撼。

7 你们告诉我这个海报头像到底像不像Lionel messi

一直疑惑安哲怎么会拍这样附庸风雅的电影。原来还是关于探究光荣与梦想，推翻专政寻返自由的呐喊。依旧一堆隐晦的符号。亚历山大身份难辨面目模糊，甚至连身世也没有交待清楚。无父无母，像石头里蹦出来的孙猴子。片尾的离奇消失，则象征着追求民主人权的精神永不消亡。

巴黎公社总还是要失败的，无政府主义是行不通的，太理想化到底难以抵抗血淋淋的现实社会，人类不能掌控的事情太多太多，这个片子太闷太闷

外侵内乱，一片混沌。

神话，政治与性，混在一起硬是没搞懂当中错综复杂的意象....不过真的有很多具有诗意的场景，没想过电影可以这样拍......

走神n次，没看懂。。。以后有机会鼓起勇气重新看吧。。。。

一年之后，终于如愿把下集看完，如此疲累，就像面对广场上那一尊染血的雕塑的头颅，理想主义者的坟茔在恸哭不已。