更新时间:2017-10-10

高堡奇人第二季:轴心国-国家社会主义现代进化史

同盟国所依欧美世界建立的全球化时代的精神地基，依然是近代笛卡尔式的“孤独个体”即“i-objectified”。但其代谢的大写“I”形而上学和工具理性现代性困境的核心症候，还是海德格尔式的“Sein✖️”（存在之衰微）——而后现代“différant解构”和“nomadism游牧”的思想努力实际都没有真正直面这一难题——也只有海德格尔希腊化国家社会主义在现代历史上做过尝试…
希腊化国家社会主义的思想基础是以战斗、鲜血和死亡激情的终极生存论情态重铸Sein的“轴心”意志，再以于大地之上的诗意栖居，扎根诸神-Volk人民共同体轴心力量的永不衰微；“Sein轴心-诗意共同体”是其基本哲学范式，而“诗意共同体”才是Sein轴心葆有的终极政治哲学理想。但这依旧陷入“提取-耗费”的悖论困境，因此Sein与Ereignis本有之间被轴心国思想家认为是“变异”与“退转”关联，鲜血与诗意的急迫同一性实质是两者的完全重合，但仍有其深意。
轴心国的思想困境和政治失败延续了后现代式进路的苟延残喘，但这只是现实历史的轨迹。在全景式思想地图中，解构和游牧的后现代式“生机”依然无法回避“Sein✖️”的深刻诘问——如“名言”在“空性”摧毁之下将生起更深沉剧烈的“名言”观想，这不是更深和强烈的抵抗，而是“空性”本己的涵义之一。
physis的神秘性之一就在于，“空无”与Sein的反复性是波段式的，重复的空无性反而涌起更强的Sein生存论激情；后现代思想时间性“之后”才是希腊化国家社会主义的真正“开端”时刻；后现代思想遗产应当被国家社会主义继承和超越，而非反之。但是这一思想性视野被现实历史进程狭限…
但在美剧《高堡奇人》设定突破的空想历史中，轴心国军事胜利的战后时代，它的思想困境依然会有其后现代式延续，换言之，国家社会主义Ereignis之思于后现代思想的可能性不再一定是失败再失败，尼采将不再以后现代式新尼采主义之名抵抗海德格尔，而是后现代和海德格尔皆成为其超人意志的一环…
希腊化国家社会主义对后现代的抉择，即是以Saturation-饱和现象（时空穿越）对Essence-意识本质（高堡电影）的充实和启示。Sein本身与Ereignis的同一性的实质，不在于后者本身之中的生存论急迫，也并非是鲜血和诗意共同体的重合——国家社会主义应该重复其对后现代“Sein✖️”之诘问而继续诘问自身——Sein在极致的“空性”环绕中，“名言之他空”的名言空性，将化然现起意识本质极限体验式的自我确认，并已在与外境的无离合之中。
“时空穿越”在思想事件中的最浅层涵义即Saturation诸识融合，亦即坛城时空的瑜伽行交错变幻…外义国家社会主义的思想实践和政治轴心实际由此被其内义“解构”：轴心不再是Sein，也不是Volk人民共同体，Sein只是Saturation融合的显现性事件之一而被超越，Saturation本己相应的轴心才是帝国天启的“神圣之名”（divine name）…