更新时间:2017-07-16

静城:格一条鱼的物

最近读到的书里面，贡布里希在他的简明艺术史里提到东方艺术时，谈到中国艺术和受中国哲学和文人画影响的日本艺术，可以看得出来，他不太自信谈这个，或者不太想谈得太深入，提到中国的艺术里边有一个很重要的词汇，叫做参悟，或者叫格物；
这部片子，幸亏导演没走向一个倾向说，通过一个偏僻的角度，自己在这个文化差异较大的环境前提下，最后实现一个目标是赞美日本的文化或者说自己完全参悟了日本的文化，达到了绝对的共鸣；
但是可以理解的是，女主人公，或者说这个“西方人”，她由着自己的亲身经历的类似痛苦的孤独，将人性的孤独与“鱼”这件物体或者这个生命属性达到了共鸣；一个方面是，这个“西方人”由此，在日式料理的门径里看到了一点儿通道（这是电影的故事主线），另外就是她通过这个鱼接受了这个大的内向环境的“语言”，虽然不完全容忍但是“参悟”到了（这是用两个实质的物体作了一个相对模糊共性的表达）；
以一个文化环境为初始环境的个体，他没有普世的情感吗？他有，他需要表达，需要认同，需要发泄；但是这个群体由经验导向的文化属性里，就有压抑这部分的东西，并且使之转化成别的“东西”（我们通常意义上说到日本，其实他在性这个“隐秘话题”上是相对自由的，并且附带了很大的男性主导属性，这也是正常情绪宣泄的一个附带窗口）；
一个次生于这个文化环境的人，他因为特定需要或者“被迫”而抱持着“必胜”信念去尝试获得或者适应这种文化的人，他最后完全被同化吗？事实上是，我们从整个影片或者导演的角度，她拒绝了那个男子对他的强有力的占有想法，也并没有绝对积极的去与周围的环境进行融合，用到的貌似具有普遍的作用和价值的比如打招呼或者请人喝水，都被沉默以待；但是事实是，他会初步“参悟”这个文化，接受他，把里边之前所不能接受的内化成自己的“东西”他也“必须”留下来；
其实最后事情是往好的方向发展的，比如带女主角进夜总会的那位女同事，态度也在日渐柔和；
你们看看孔师傅那张苦大仇深的脸，是，我们概念里的东方文化的代表似乎都是那张苦大仇深的脸，西方中世纪的圣人们也是那张脸；但是他笑了，他算是这个影片里日本文化的一个主流的代表，所以说，你看现在我们这些东方人和西方人怎样了？