更新时间:2016-02-05

刘海戏金蟾:《刘海戏金蟾》开创狐仙剧新类型

文/田金双

在唐宋志怪小说和明清小说中，对神话志怪和鬼神问题的讨论比较多元化，在诸多仙神讨论中，狐精文化已成为中国传统文化中不可割舍的部分。

细细历数，活跃在荧屏上的狐精文化，大可分为两种，一是传统剧，二是改良剧。前者多出于蒲松龄的《聊斋志异》，后者以《天天有喜》系列剧和《刘海戏金蟾》为典型代表。如果我们称《聊斋志异》系列剧是传统志怪类型剧的话，《刘海戏金蟾》大抵可以称之为东方新魔幻剧。相比其他剧种，这种类型剧中更多中西文化的混搭、古典文化和现代思维的融合。

当然，这一类型剧的出现，不仅让仙神人妖产生文化冲突，也催生了一种全新的狐精文化类型，让一大批善良、风趣、幽默富有人情味的小狐仙（狐妖或狐精）脱颖而出。

斯记得在清代小说家蒲松龄的《聊斋志异》中，有一则名为《小翠》的鬼狐故事。这则故事中，狐族报恩将小翠嫁给王家的傻儿子王元丰，风趣、诙谑的小翠相夫教子治好王元丰的恶症，让人读之绝倒。而在《刘海戏金蟾》中，狐女胡秀英遇到被人陷害的南昭国国师刘海后，二人大打出手，胡秀英发现刘海是个大孝子，暗自生情，小狐仙爱上穷国师，上演一幕荡气回肠的人狐之恋。

值得一提的是，虽是脱胎于民间传说“刘海戏金蟾”的古装魔幻剧，但《刘海戏金蟾》这部神剧巨制不无正能量。就整部剧来说，故事情节有喜有悲，矛盾丛生富有张力，台词通俗易懂没有古文对白的生涩。加之“神仙IP”陈浩民和穆婷婷富有喜感的逗比表演，整部剧集尽管险象环生但“笑果”十足，堪称一部吉祥闹事贺大年东方新魔幻剧，或者说新狐仙剧中的“减压神剧”。

推及起来，狐仙信仰在中国由来久已。狐仙文化始于中国神话史中的开山神作《山海经》。九尾狐则土生土长来源于中国先古神话。鲁迅称“《山海经》是一部‘盖古之巫书’”，胡应麟称“《山海经》是‘古今语怪之祖’”。《山海经》中共汇集473种动物，而“九尾狐”最早史出《山海经》上卷《山经》首篇《南山经》，原本是上古灵兽和神兽。

“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，春音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经•南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”（《山海经•海外东经》）。九尾狐乃四脚步怪兽，通体上下长有火红色的绒毛，善变化，蛊惑，性喜吃人，常用春婴儿哭泣引人来探也。据说，九尾狐出，乃世间将有大乱之象。

在东汉文字学家许慎的《说文解字》中，解狐为“妖兽也，鬼所乘之。”可见狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认，而自明代章回小说《封神演义》时，在妲己身上九尾狐的妖媚之性得到了更大的发挥。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”可以说是中国人想到“狐”后最明显的心理感受。

也正因之，在中国民间，但凡提及狐精，大多数人想到的就是灾国殃民的狐狸精妲己这一邪恶的形象。但在《刘海戏金蟾》中对此进行全新的文化颠覆，胡秀英这个小狐精身上更多“真善美”的一面。所以，平民刘海和狐仙胡秀英突如其来的爱情，亦象征着古典文化和现代文化的交融或者说异域爱情的味道。

这样的爱情，不同于罗密欧与朱丽叶，不同于梁山伯与祝英台，没有过多的甜言蜜话和生离死别，更多几分浪漫唯美的味道。特别是穆婷婷扮演的胡秀英，身上既无妲己身上的狐媚，也没有朱茵身上的妖冶，反倒多了几分很萌很可爱纯纯的味道，甚至，胡秀英和刘海二人的爱情充满孩子般的单纯和童趣。相比之下，穆婷婷饰演的萌狐仙堪称“萌妹子”版的小狐狸和现代女汉子式的专情大义，而这亦是《刘海戏金蟾》中狐狸精的标新立异之处。

众所周知，在中国狐精（狐仙）文化中，向来有两个极端，要么大善，要么大恶，同样，中国神话谱系中的狐精文化主要分为上古文化和民间野史。譬如，《山海经》中的九尾狐源于上古文化，蒲松龄的清小说和东北民间的狐仙崇拜更多源于民间传说。相比两者，拉风娱乐出品的神剧《刘海戏金蟾》由源于《山海经》等上古文化和“刘海戏金蟾”这则源远流长的民间传说，而剧中生活在古代的人神妖不乏现代气息。因此，我们姑且称《刘海戏金蟾》为东方新魔幻类型中的“新狐仙剧”亦不为过。