更新时间:2015-07-30

无人列岛:超现实与存在主义的“旁门左道”？

荒僻隔绝的无人列岛上，软弱无知的“逃脱者”日出国被妖魅怪气的修女抓回了修道院，进行了扭曲而又充满SM气氛的鞭打之刑。

在受虐与被虐下日出国的背上长出了一个大肉包，躲在废弃的农屋里，他后背生出了一个新的婴儿。与背上的孩子乘上西行的列车。长成新学者的背上的孩子质问他的弟兄/父亲

“为什么你永远朝着西边？”

因为无法朝向东边，日出国杀死了自己背上的孩子/弟兄。

他成为“主人”出现在拼命往墙上贴报纸的奇怪夫妇面前，并宣布自己的主权。怪奇的穿着兜裆布的“孩子们”在暴行下诞生。

越来越强大妖魔化的日出国最终的目标当然是那座象征性的国会，就连他的“民主弟兄”也没能阻挡，高昂的演说和台下的观众伴着James Brown的放克音乐群舞。仿佛光怪陆离版的三岛由纪夫。

前卫的影像意念，营造出怪诞而充满金井胜流个人色彩的超现实风格，不论是诡异的修女议会、冲击性的破背而出的婴儿景象、实验性的幽默叠影，以及战后写实街景与西洋文化开始入侵的摇滚背景音乐产生的强烈抽离，金井胜的影像都是崭新、大胆、自我、却又有普遍性的。

儿时的金井胜经历了军国主义教育的洗礼跟战败后美国势力入驻，民主主义制度全副取代的两个极端时代。“军制”的愚昧残酷和“民主”的虚伪狡诈都让他极为失望。彷徨中他在艺术找到了归属感。

战后萧条的日本，电影业却十分的辉煌，在当时是个聚集精英的行业。高中时看过黑泽明的“罗生门”后的金井受到了巨大冲击，熟读芥川龙之介的原作的他第一次看到超越原作、超越文学的艺术作品。而50年代后期好莱坞电影的萧条却让欧洲的艺术电影雨后春笋，那时的布努埃尔的超现实主义电影也让金井受影响颇深，着迷的读着弗洛伊德和荣阁等人的理论，也遇上了加缪的存在主义。

法国新浪潮爆发也自动引领了日本的革命青年，新浪潮的领头人，热血的革命者大岛渚也对金井的创作艺术有了直接的影响。
大岛渚：“电影必须每次都用完全崭新不一样的理论拍完全崭新不一样的内容，自我模仿都不能容许！”

除此之外，雨后春笋般的新浪潮导演都对金井造成了不少冲击，如黑木和雄的“飞不了的沉默”，以及天才足立正生的实验挑战“锁阴”。

金井胜要杀出一条血路，只能做自己的感性，走自己不一样的超现实。无人列岛中古怪妖气的修女就来自他儿时小村庄建立的教会的回忆，而日出国背上生出的“新民主”则是对见证两极政治的自己内心瓜葛的荒诞比喻。

“无人列岛”究竟是个什么样的故事？像莫比乌斯环一样粘上开头的结尾是最好的说明。对加缪的存在主义十分赞同的金井，创造了自己流派的“金井式存在主义”。他觉得日本古来的民谣“回りに回って鼠の嫁入り”（转来转去嫁了老鼠）最能表现存在主义的精髓。日出国，这个代表了金井一代人的象征，从一个无知的弱者，到受虐的极致称为施虐的暴徒。一切不过就是个空转瞎忙乎的环罢了。

（以上部分考据出典自金井胜在“映画艺术”中与金子游的访谈）