更新时间:2016-10-22

真实:荒谬即乃世界和人生2016.10.20

当然，有一百个读者就有一百个哈姆雷特。我所说的也只仅是我的哈姆雷特。

电影《真实》所表达的意境，生活即乃理念世界与现实世界的混乱，主观世界与客观世界的混乱，个人世界与他人世界的混乱，本我与超我的混乱，人生状态就是各种虚实世界相混乱导致的精神错乱。

人既期盼活在像电影那样的理念世界里，又挣扎在毫无意义的现实世界中；既在自己的梦里意淫，又撇不开客观世界的无奈；既想认真的活在自己的世界里，又不得不与他人的世界纠缠不清；既渴望虚幻的未来，又怀念美好的过去；本我的火焰如此强烈，超我的光芒又企图将其遮掩。一切混乱的局面使人分不清哪是电影哪是现实，哪是梦境哪是清醒，哪是自己的思想哪是他人的观念，是跟随本我的指引还是服从超我的判断，一切的混乱最终使人精神分裂，究竟哪一个才是真正的我。而这正是人生痛苦与焦虑的根源之所在。

《真实》在内容上以电影，梦境，真实，人物，时空的混乱为最大特点，另一突出特点便是暗喻象征的大量应用。从大的方面来讲，可以说，影片中的电影和故事本来就是理念世界的象征，电影和故事中的世界是柏拉图式的理念，现实中并不存在；而梦境便是人的主观世界的象征，梦是愿望的达成，反应的是人的主观欲望；现实是不需要来象征的，现实便是我们存在的那个与理念世界和主观世界相对应的客观世界。从细节方面来看，吃录像带的猪，全身痒痒的湿疹，最佳呻吟奖，看心理医生的“怪癖男”，电视使人痴呆反而人更离不开电视直至电视电波使人死亡，电影里的世界与现实世界同步造成的神奇现象……所有一切看似毫无逻辑的情节设置都是精妙的象征与暗喻之所在，有暗喻与象征的地方必有巧妙的真理和绝妙的讽刺。湿疹的根源在脑部，呻吟也可获得奖项，电视可使人产生依赖并致人死亡，一个人的言行前后充满了矛盾，医生总是认为精神病人在装病，却把正常人当做了精神病……所有细节的设置都值得去深思。

由于《真实》所追求的本来就是各种错综复杂的混乱，又通过无数象征暗喻来写意，那么既然混乱便是最根本的逻辑，所以在电影里表现出的毫无逻辑或逻辑混乱便是理所当然，而且是有意而为之，尽力而为之。正是电影的立意给了电影脑洞大开的充足动力，又给了各种脑洞肆意开放的广阔空间，这种空间的广阔程度甚至达到了使影片在靠后面的一部分故事情节根本不需要任何逻辑来支撑的程度，只要不超出电影立意的范围将原先发展的故事肆意穿插即可。毫无疑问，影片的最高潮当然是梦境，现实，电影混乱达到最严重程度的部分，而混乱，不需要逻辑。明白这一点以后，我甚至认为影片中的关于混乱的表现程度仍然不够极致，因为人生的混乱给人的感受可是要比影片中所表现出的程度让人难以忍受得多。这也是为什么电影内容设置如此荒谬却将片名设置为《真实》，荒谬即是真实的世界和人生。

所以所谓烧脑也并非有意而为之的烧脑，不过是类似诗歌那种抽象，隐喻，或者意识流之类什么的，总之是一种表现方式。这与犯罪类悬疑片里的烧脑完全是两码事。如果有观众在观影时企图利用自己的逻辑思考能力去搞清影片中究竟哪些事实才是真实的，那毫无疑问他从一开始就选错了方向。

从题材上来讲，我们可以把《真实》看作一部谈论电影的电影。但是他深层次里关于人生和世界的思考是绝对深刻的。当然很有可能关于影片的深层立意只不过是我自己给予影片的附加意义，但如果仅仅把影片的立意限制在“关于电影的电影”，那么尽管影片对于当下社会对影视，影视制作人以及接受影视的观众等方面的讽刺和挖苦是绝妙而精彩的，但，含义就不会显得那样浑厚而深刻了。就我个人而言，《真实》只不过是借“关于电影”的题材而对人与世界的思考，是可以与《海上钢琴师》、《天堂电影院》、《霸王别姬》等诸多被影迷推崇为绝对经典的影片在立意和表现方式上所达到的造诣来相提并论一下的，虽然他们并不是同类型影片。《海上钢琴师》和《霸王别姬》是有一定程度上的相似之处的，它们都刻画了某一种极致的人生观，有着这种极致人生观的人是极其具魅力的，但结果总是悲剧的，他们所反映的是一种极具个性化的人生；《天堂电影院》则反映的是不同时代的人们所具有的不同人生观，强调的是人生随同时代的变化；而《真实》却是一部从精神状态上深刻探讨人生本质的影片。但就它们在影片质量上的高低和带给人观影感受上的强弱还是可以相抗衡一番的，只不过影片的表现方式是直观还是隐晦以及不同观众之间的欣赏口味和接受能力之强弱是存在差异的。

如果说我从影片中得到的这一切不能称之为合格而客观的影评，至少我们可以称它为观后感。事实上以上结论也确实是建立在对影片观看了仅一次而产生的强烈感触，希望这种感触是有其自身价值和意义的。电影带给人的快乐既来自观看电影本身，又来自观看电影后的彼此分享。