沙鸯之钟サヨンの鐘(1943)

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殖民主义逻辑与意识形态宣传研究。满映。

嗯嗯

不談莎韻故事的真實性，周婉窈《海行兮的年代》問題滿多的以後說。但說電影做了很大的改編，男主從老師變成了蕃警沙布洛，他從日本學成返鄉擔任警手，這裡非常像殖民時期理蕃政策的樣板人物「花岡一郎」，開篇就是莎韻教小朋友學國語，中間不乏大量表現日本理蕃政策「優異」的細節。最後結尾莎韻失足落水之前大喊バンザイ，味太重了。有趣的是這部不是在東部拍攝，而是在中部霧社拍攝，而阻礙莎韻和沙布洛愛情的男二反派名字叫「莫那」，看來這理有在刻意炫耀理蕃有成。本片在皇民化時期拍攝用意非常明顯即鼓吹年輕人從軍，所以劇中不管泰雅青年還是日本人都以收到召集令為榮，電影上映後山地各部落巡迴放映，原民感動萬分爭相到派出所登記從軍，有些人甚至以「血書」爭取從軍機會。插曲還是很好聽的，歌詞附下。

李香蘭飾演一個潑辣的臺灣原住民。政治意圖非常明顯，被佔領地的百姓有這麼傻逼嗎？

政策电影 戏剧性的一刻在最后，前面的方法依然清水宏，用清水宏来展现美好统治确实再合适不过，但任何齐声高唱的时刻都应警惕，台湾岛毕竟不是日本岛。

清水宏在台灣，片頭一連串風光描寫，展現日本人對南國台灣的美好想像。當然本片是皇民化運動的國策電影，除了鼓勵原住民赴南洋作戰 (高砂義勇軍)，更是為展現殖民者「理蕃」的成果。選在「霧社事件」發生地霧社拍攝，李香蘭送行老師的隊伍時，在豪雨暴漲的溪流中高喊「萬歲！萬歲！」，隨即洪水沖垮獨木橋，火光消逝。此時影片的目的不再是單純的愛情了，背後更有濃厚的宣傳意圖。

如此带着强烈意识形态的影片，价值观的强加输出问题严重。但香兰生活的情景不免联想到《养鸭人家》

抛开主流片（洗脑片）这一点不说，在早期的电影中已经开始运用电影语言，摄影机不再是单纯的记录功能，服饰和细节也很细腻，对原住民的研究有所价值

以國策映畫來說，絕對是上乘之作。充斥意識形態的片頭語，開頭對原住民生活與風景過長的鏡頭，是帝國之眼所凝視的殖民地，多少也有點獵奇心理。插曲很好，古賀政男作的配樂更是全力以赴。當然細部是禁不起推敲的，養豬養羊完全不合原住民生活實情。此時的李香蘭演爛漫少女也太超齡。

台湾日据时期的耻辱电影之一

若要说本片余留的价值，乃李香兰的村姑形象，晴朗明快，撒开了脚丫子，围猪赶鹅，上山下河，统领活蹦乱跳的孩子群，俨然孩子王，还要照顾村里的婴孩，这样真美善的女子却成了日军借以哄骗台高山族投入己方怀抱的牵引，她的牺牲顿时意义全无。

NO

好不容易找到的DVD。没字幕也看完了。日语真是渣啊！

16毫米胶片…japan society

当时原住民怕都是敢怒不敢言吧。。。

这种片子你已经无法说它是好是坏，史料价值已远大于艺术价值。

为了misato的卒论 把我们聚集在了中国语研究室 的三限目 猪好大 孩子好多 李香兰好像becky 辜负了她花2万yen买的录像带><