更新时间:2010-11-17

没有过去的男人:对拖长的认识

才能就是拖长的耐性
──福楼拜
那种看到别人往往看不到之处的耐性
──布鲁姆

一个男人起死回生。没有身份，对过去一无所知。他开始新生活对过去的遗忘抱有难得的耐性和平静。难道过去毫无意义？为什么，为什么不去寻找早已确定，磨合好的过去的生活。男人进入了重生后的新故事，而故事要延续到哪里？

“我可以和你坐在沙发上听音乐么？”和考里斯马基十分钟年华老去的短片不同。这里，考里斯马基把男人放到一个拖长的时间维度里观察，每个细节都为这种拖长的耐性凝聚起来。在无边时间的原野上惊叹，微笑，亲吻。让男人跨过和女人漫漫的对话走到新生活，新爱情的身边。在身边也在“前面”。

情人会消失，爱情永远不会。男人像个“电影里的人”，遇到新的人，新的事件，留在湖边被雨淋湿。男人为女人找蘑菇，开车带女人去乐队的演出，在狭小空间的包围下他“重新获得生命的乐趣”。男人从没记起过去。

一切都回溯到人物们积聚成的温暖的力量之中。芬兰人，一个个骨骼清奇，相貌俊朗，“暖暖内含光”。这光线不停回闪，是这光线，是考里斯马基对自己电影的特权让男人复活。慢慢地，舒缓地从存在的温情里找到生活和故事进行下去的能力。

看了些评论。他们在说些什么？
“忘记是宽恕也是拯救，男人带着祝福告别此岸
如何才能生活的充满希望呢？
一切只为了放大社会僵化刻板下的冷漠,官僚的缺乏实效.这又是个全世界的通病,而并不是社会主义的专长.
人们心中有爱便衍生出了伦理道德中的作为善良的准则。
亚里士多德的区分
这里的宗教信仰不一定是普遍意义上的那些宗教
在《圣经》（诗篇23章3-4节）中
在博尔赫斯看来
这让我不禁想到了柏拉图的“人性论”。
他认定人是由“灵魂”和“肉体”构成的。
而圣保罗说：“我天天死亡。”
当他再次醒来时，他已经被生活抛弃在了世界上的某个角落，他再一次面临了每个人在生命的最初都会面临的问题，即“我来这世上做什么”。”

这样的傻话能写上几千字？写几百万字就可以去找郭四娘一起出书了。什么样的人会去关注这些傻话的主人呢？从这些评论里你认识到了关于这部电影的什么？
还有更傻的，不要因为自己认知能力的浅薄而判定它是部闷片。
围着电影打转，不进入电影。真正生活在电影世界里的人，非常少见。