因为李善均紫砂，继20年前被磨叽到死的《蓝色生死恋》折磨后，首度开看韩剧。

以为是一场大叔配萝莉的狗血忘年恋，看完惊觉，竟是对传统落后的丛林社会的严肃批判。2018年的大韩民国，还像《水浒传》描述的11世纪的中国宋朝一样，是一个不折不扣的江湖社会。

现代社会有一整套复杂完善法治、经济和保障体系，能最大化保障每一个人的基本权益。但在2018年的韩国是没有的。所以，以社会发展的判断标准看，韩国还不能算作发达国家。比如：

李至安这种身负上一辈巨债的情况，在发达国家是不存在的。父债子偿在法律意义上不成立，而李至安的父母也可以申请个人破产，从而豁免债务。根本不应该也不可能出现这种，年纪轻轻就被债主追打，最后为了钱不惜犯罪的悲惨人生。

李至安的奶奶符合免费入住疗养院的资格，在发达国家，会有一个社工过来告知她，帮她提出申请。然而，扮演社工角色的是，朴二这个萍水相逢的路人。

朴大和朴三，以及后桂洞的一群loser，中年失业即宣判了事业生涯的死刑。这样的苦逼，发达国家也有，但没有这么多，人家的失业率会控制在一个很低的水平，不会在一个小社区里就有如此高密度的失业人员，以致于可以坐满一整个静熙小馆，夜夜饮酒消愁。

这是一个，人的基本权益都得不到有效保障的社会。后桂洞的天之骄子尹尚志，正是看清了这一真相，才毅然选择出家为僧。

另外，2018年的韩国，依然充斥着深受儒家思想毒害的传统、落后、野蛮的观念。

朴二任职的公司，大楼盖得十分气派，大楼里的员工却个个卑鄙猥琐，不懂得尊重他人，只会勾心斗角，明争暗斗，互相倾轧，骨子里的潜意识就是不把他人当人看。公司就是职场宫斗的修罗场，公司也毫不避讳地到处安装监控摄像头，完全不管是否侵犯了员工隐私。善良的老实人朴二就在这种令人窒息的环境中天天受欺负，难怪最后要脱离公司，自己创业。

而标准的大善人朴二，是个男权思想爆棚的男癌患者。他不爱，也不尊重他老婆姜允熙，俩人就像形婚似的。允熙出轨后，他却暴跳如雷，仿佛被踩到尾巴的猫。冷落妻子多年，他一句抱歉的话也没说过。妻子自然而然的出轨了，她却要诚惶诚恐，连说“对不起”。真是“兄弟如手足，妻子如衣服”啊。

每次静熙小馆里的大轰趴，每次朴妈家的家庭大聚餐，在厨房里忙碌的永远是女人们。大嫂和朴大分居多年，也要系上围裙帮厨。朴妈德高望重，也要给静熙帮厨。允熙贵为律师，也会条件反射地往厨房跑。而男人们（一群失业loser）就往酒桌边一坐，毫无心理负担地觥筹交错起来，好像女人为他们服务是天经地义的。

难怪一部普普通通的《82年生的金智英》在韩国可以那么火。

一个野蛮的丛林社会，又没有完善的现代法治、经济和保障体系来兜底，个人要自保，要维权，只有一个办法——结成帮派。帮派内部亲如兄弟，每当法制失能，兄弟的权益受损，帮派会出面，代替法律为他伸张正义。整个社会关系由“哥们儿情义”式的人情主导，形成一个江湖社会。

这就像极了水泊梁山一百零八好汉，有木有？但问题是，梁山好汉活在一千年前，后桂洞帮活在2018年。

当朴二因和债主打架脸上挂彩后，整个后桂洞的弟兄们都沸腾了。沸腾到升华的，是性如烈火的朴三，一口气跑出好几里地，疯狂搜寻毫无头绪的“凶手”。那一刻，我觉得他像极了阮小七。

可以非常肯定地说，李至安和朴二之间并没有爱情。朴二同情、关照、爱护命途多舛的小妹妹，李至安欣赏大叔的善良，感激大叔的关照，保护大叔不受恶人中伤。这就是一种投桃报李的江湖情义，两个人在文明缺失，没有社会机制保障的世界里，相濡以沫，抱团取暖，本质上和后桂洞帮的哥们儿情义没有什么不同。

文明缺失的世界，才是这部磨叽的韩剧想要着力表达的东西，就像《寄生虫》展示了一个贫富悬殊，极端不公的世界。韩国人知道，这就是21世纪的韩国社会，冰冷，黑暗，正如《我的大叔》的故事主要发生在冬天，大量的外景都在夜晚。

如今，最戏剧化的是，李善均被他主演剧集所批判的前现代社会的上层建筑（具体而言是不专业的执法机构）逼迫，不堪其辱，选择轻生，更加深了《我的大叔》的现实批判意义。

而我之所以为这部磨叽到折磨人的韩剧打满分，是因为韩国人没有对自己生存的冰冷黑暗的世界习以为常，而是不断地发出“这是不对的！”的呐喊。他们迫切地想要改变，渴望拥抱现代文明，这样的社会终将看到希望的曙光。