接下来的一切文字，基于一个基本立场：这是一部优秀的影片而非纪录片。
《幼儿园》，个人与体制；《舟舟的世界》，个人与集体；《英和白》，人与人。
在张以庆的视界里，孩子不是孩子，幼儿园不是幼儿园，舟舟亦不是舟舟。都是我们自身与社会，而到了《英和白》当中，更应当跳离英英与白玉陵的局限，看见人与人。
不论是窗棂、铁笼、围栏，甚至是有意被导演录入镜中的旗杆，都如一个个框架般束缚与隔离着里外两边。这是影片的基础元素。
影片中大致有这么一段话：1999年，经济、媒体、科技大肆膨胀，人本身却愈发空虚、萎缩。
院子里的人们彼此没说过一句话，仅是冲着熊猫“单方面沟通”；杂技团，冷清的杂技团。白在混血二字上迷失了身份、在深夜呆滞于荧屏；听着欢快的儿歌“找朋友”，娟也走不出这个本是孩子快乐源泉的杂技团。
英？
他困倦，他生性孤独，他依赖，他局促。他要靠手淫来排遣，他还要压抑他的“孔武有力”，他要盯着唯一在动弹的电视机——颠倒着反着看——即使看不懂。
这不就是8102年的我们？
张以庆在十余年前，那个互联网尚未普及的年代，就预见了人与人的疏离、人精神世界的颓废。
在一幕镜头中，英和白隔着铁笼相互拥簇。英揪住了白的头发。白嘻笑着试图挣脱。
你会看到伺养者与被饲养者、母子、友人、同事、邻居，甚至更大胆地，英何不如笼中欲兽、一个被铁栏阻隔的性压抑者....我们与其他人之间也是捆绑着这样数种复杂的关系。有太多想说也说不出的话，也有太多想做却做不了的行为。
很多人可能没有意识到，影片中的角色都是缺乏互动的——与外界的互动。坐着、躺着、看着。电视机里变换的画面充当了他们生活的“多样性”，实则，信息成瘾使其被麻痹，在机械地呼吸时，还误以为享受着丰富多彩的时光。
的确，物质世界建起了高楼，圈起了城市，也打造好了铁笼。但人内心的壁垒真的与此有关吗？高墙是彼此疏离的理由？或只是个借口？
英和白之间，到底是什么间隔了彼此，无形还是有形的框架？
这个问题，留给8102年的我们，也许更加合适。
