更新时间:2017-05-21

一千零一夜第二季:第171～174夜：《牡丹亭》（二）17.05.19

（一）
今晚我不从爱情解读《牡丹亭》，而从人性的解放谈起。
杜宝的思想保守，请了个迂腐的先生陈最良教女儿杜丽娘，觉得女儿身，不需要有什么独立的见解，只读读《诗经》即可。[1]
陈最良以后妃之德去解《诗经》的第一篇《关雎》，自然不得杜丽娘欢心。《关雎》就只是很简单的男女爱情而已，自是不必牵强的用后妃之德解读。就如同有些人以映像政治的方式去解读《红楼梦》，自是买椟还珠。
杜丽娘在家被管得紧紧的，就如同「杨家有女初长成，养在深闺人未识。」一样，大了找个合适的婆家就嫁了，不用管杜丽娘有什么独立的意识。
所以杜丽娘连自家的花园都没去过，她游过一次园后，说道：“可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。”又说：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”[2]

（二）
不管是爱情抑或精神的独立，杜丽娘都没有资格去争取。就如同电影《死亡诗社》[3]那样，一个学生和父亲商量，在不影响学习的前提下，去试着演戏剧，而父亲断然拒绝了，后来这个学生自杀了。
杜丽娘因为思念梦里自由的爱情，现实里却寻不到，她只是父亲控制的傀儡而已，于是就郁郁寡欢的死了。因为毕竟是戏剧，所以又安排她还魂，最后也算是个完满的结局。

（三）
《红楼梦》亦如此，我有阵子也觉得黛玉不能嫁给宝玉，因为觉得黛玉不会持家，也觉得宝玉应该走父亲给他安排好的“正路”，找类似王熙凤的薛宝钗才是。而宝玉并不是不爱读书，只是不爱读挣钱的学问之书罢了。
但是我现在又不像先前那样想，而今又佩服宝玉和黛玉。虽然这样的路既难走，也遍是非议，他们仍然坚持。
人生中的确要妥协，但是这个度只有自己把握，要放弃所有去适应这个社会？抑或保留某些自己的特性？每个人的答案不同。
《红楼梦》是个悲剧，人生何尝不是，亦是孤独的。选择做宝钗、黛玉、宝玉，都没错，过得好与不好，别人也没资格评价，只是自己的选择罢了。

（四）
我并不爱从爱情的角度去解读《牡丹亭》与《红楼梦》，因为爱情不是人生的全部，只占很小一部分，更因为在《牡丹亭》里，汤显祖并没有像《红楼梦》那样交代杜丽娘何以爱柳梦梅，何以选他，而不是选李梦梅、张梦梅。
《红楼梦》里，贾宝玉喜欢林黛玉是因为他们是知己，林妹妹不会让他读做官的学问，林妹妹不会觉得宝玉舍不得踏花就是呆子，林妹妹会葬花……而如果放在薛宝钗身上，就觉得这些事情都是很奇怪的且“白痴”的。如同黛玉自己唱的：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”[4]
同理，我觉得汤显祖写《牡丹亭》，不仅仅是想交代杜丽娘要争取爱情的自由，除此之外，杜丽娘还想争取所有的思想独立与自由。她不是父母的一个附属品，不是一个没有任何独立见解的傀儡。
若举伟大的人物，大多是克服了这种矛盾。达尔文（Darwin）的父亲最初让他从事牧师，他死活不从，就同梵高（van Gogh）的遭遇差不多，又有柴可夫斯基（Tchaikovsky）父亲反对其学钢琴，要其从事法律，又或者舒曼（Schumann）早期也是随母亲的意思，从事法律工作，后来立志成为钢琴家。
坚持自己喜欢的事，不一定能成为一个社会上认可的成功人士，也许过得像梵高那样落魄。没有谁能预测未来，也许从事一个体面的工作，以后生活过得麻木，像《了不起的盖茨比》中杰·盖茨比（Jay Gatsby）那样迷茫，或者像作者菲茨杰拉德(Fitzgerald)和妻子泽尔达·塞尔（Zelda Sayre）有钱后沉迷于欲望也不一定。
争取自己的独立，在体面的工作与自己喜欢的事中做抉择，不盲从于父母、老师、社会，这本就是人生一个最大的难题。

参考书目：
1，汤显祖：《牡丹亭》，「第五出：延师」
2, 汤显祖：《牡丹亭》，「第十出：惊梦」
3，彼得·威尔（Peter Weir）：《死亡诗社 Dead Poets Society (1989)》
4，曹雪芹：《红楼梦》「葬花吟」