更新时间:2017-05-30

一千零一夜第二季:第73～76夜：《国史大纲》17.05.28

文章目录：
（一）梁文道先生眼中的钱穆先生
（二）我眼中的钱穆先生
（三）网络时代助长的浅薄
（一）
这几日听道长讲钱穆先生《国史大纲》。
道长高中的时候读《国史大纲》，刚上大学的时候，年轻气盛，也觉得钱穆先生的书不咋地。
原因有二：
其一，受周围舆论的影响，觉得钱穆先生后期和蒋中正先生父子走得过近，失去了学者的独立性。
其二，受部分读《国史大纲》的学者影响，觉得钱穆先生很守旧，书也没什么价值。
大学毕业时，梁文道先生重读《国史大纲》，改变以前的想法，开始尊重钱穆先生，也尊重他的“温情与敬意”。
如同陈寅恪先生说：
“来世不可知者也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
陈寅恪先生自己解释：
“我认为研究学术，最重要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说：‘士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。’‘俗谛’在当时即指三民主义而言。必须脱掉俗谛之桎梏，真理才能发扬。受俗谛之桎梏，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。学说有错误是可以商量的，我对王国维也是如此。王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古的问题，我认为就可以商量。我的学说也有错误，也可以商量。个人之间的争吵，不必芥蒂，我你都应该如此。我写给王国维的文中，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁只笑了笑，不以为芥蒂，我对胡适也骂过。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说：‘唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。’”

（二）我眼中的钱穆先生
说来悲哀，我认识钱穆先生的过程基本和梁文道先生类似。
但是我比他更悲哀，是因为他是香港人，我是大陆人。就如同梁文道先生说在读大学时，他们一起嘲笑钱穆先生所在的新亚书院开学礼还要给孔子鞠躬，嘲笑那些所谓“迂腐”的老师和学生。
但当时的情况是，我们当年干的事，就和当年太平天国干的事一模一样。
钱穆先生是什么感受？我不知道。
我的感受却是愤怒至极，又悲哀至极。
再后来“经济搭台，文化唱戏”，传统文化的根就没了，只有一个空壳，什么都可以填进去。
我只剩叹息了，什么都不想说。

（三）网络时代助长的浅薄
网络时代，比如豆瓣有短评、微博、微信，什么都变成了短而快。但是这样，也更浅薄和不负责任。
“心平气和、全神贯注、聚精会神，这样的线性思维正在被一种新的思维模式取代，这种新模式希望也需要以简短、杂乱而且经常是爆炸性的方式收发信息，其遵循的原则是越快越好。”
比如，我看了一本书，我可以短评几个字：很难看，很迂腐，完全没有意义。
我不需要给出任何证据，只给出这几个字即可。